مذهبالشيعةالإسماعيليةهوأحدالفروعالرئيسيةللشيعة،ويتميزبفكرفلسفيوعقائديعميق،حيثيختلفعنالمذاهبالشيعيةالأخرىفيبعضالجوانبالعقائديةوالتنظيمية.يعودأصلالإسماعيليةإلىالإمامإسماعيلبنجعفرالصادق،الذييعتبرونهالإمامالسابع،خلافًاللإماميةالاثنيعشريةالتيتعتبرموسىالكاظمإمامًابعدأبيهجعفرالصادق.مذهبالشيعةالإسماعيليةتاريخهوعقائدهوتأثيره

التاريخالمبكرللإسماعيلية

ظهرتالإسماعيليةكحركةدينيةوسياسيةفيالقرنالثانيالهجري،حيثتبنىأتباعهافكرةاستمرارالإمامةفينسلإسماعيلبنجعفر.ومعمرورالوقت،تطورتالحركةإلىمدرسةفكريةقوية،خاصةفيالعصرالفاطمي،حيثأسسوادولةالفاطميينفيشمالإفريقياثمفيمصر،وكانتالقاهرةعاصمتهم.كماأنشأواجامعةالأزهر،التيأصبحتمنارةللعلمفيالعالمالإسلامي.

العقائدالأساسيةللإسماعيلية

تؤمنالإسماعيليةبالإمامةكأصلمنأصولالدين،وتعتقدأنالإماممعصومولهمعرفةباطنيةبالدين.كماأنلهمتفسيرًاباطنيًاللقرآن،حيثيرونأنللنصوصمعانيظاهرةوأخرىخفيةلايفهمهاإلاالأئمةوالمؤمنونالمطلعون.ومنأبرزمفاهيمهم"التأويل"،أيتفسيرالنصوصالدينيةبطريقةتتناسبمعالعقلوالفلسفة.

الفرقالإسماعيليةالرئيسية

تنقسمالإسماعيليةإلىعدةفرق،أبرزها:

1. النزارية:وهمأتباعالإمامنزاربنالمستنصربالله،ويعتبرونالآغاخانزعيمهمالروحيفيالعصرالحديث.
2. المستعلية:وهمالذيناتبعواالإمامالمستعليبعدوفاةوالدهالمستنصربالله،وانقسموالاحقًاإلىالطيبيةوالبهرة.

تأثيرالإسماعيليةفيالتاريخالإسلامي

كانللإسماعيليةدوركبيرفينشرالعلوموالفلسفة،حيثازدهرتالحركةالعلميةفيعهدالدولةالفاطمية.كماأنلهمإسهاماتفيالأدبوالفنون،واشتهرواببناءالقصوروالمدارس.ولايزالللإسماعيليةوجودقويفيعدةدولمثلالهندوباكستانوسورياواليمن.

فيالختام،يظلالمذهبالإسماعيليواحدًامنأكثرالمذاهبالإسلاميةغموضًاوإثارةللجدلبسببأفكارهالباطنيةوتاريخهالسياسيوالعلميالثري.ورغمقلةعددهممقارنةبغيرهممنالمسلمين،إلاأنتأثيرهمالثقافيوالفكريلايزالواضحًاحتىاليوم.